主页 > 媒体发布 >痛苦神恩再思──唯独恩典 >

媒体发布

07-25

痛苦神恩再思──唯独恩典


192点赞

426浏览

◎殷颖(牧师)

我曾写过一篇〈痛苦的恩典〉,该篇文稿着重人外在的、特别是人之外体的病痛。十二年后,再执笔撰述此篇,盼能深入讨论人由外体痛苦所产生的内在反应,也盼能更进一步深入了解:由外体影响,导致人内心的痛苦,更能彰显神的恩典。

为什幺有苦难
旧约的约伯及新约的使徒保罗,皆为一般信徒所熟知、圣经中受苦者的代表;而前者比后者更苦。人人也都想了解:何以「义人」约伯会受苦?而约伯可代表「义人」吗?言人人殊,莫衷一是。

约伯记中约伯的三友,各逞口舌之利,早已将约伯批判并定论:他是一个「罪人」。理由是人所以受苦并患重病,必然是因为犯了罪。三友极端的批评,虽由神为其平反,但最后约伯也坦承自己的不义。

关于人之疾病,是否因为犯罪?基督有很清楚的说明:「耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:『拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?』 耶稣回答说:『也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。』」(约翰福音九章1-3节)耶稣的门徒们应已确定瞎子是由于犯罪所致(与约伯的三友同调)。

然而,耶稣斩钉截铁地说明,疾病并非出于人的犯罪,是要显出父神的作为。但有些疾病却是人犯罪的必然后果:如滥交可导致性病,应不在此例。而约伯之病痛,当然与犯罪无涉,是神加在人身上的试炼。约伯记为一本古老版本的书(约在主前1500年),全书以舞台剧及诗歌的体裁呈现。此书命意艰深,是一本不易了解的书,解经者也各有不同意见。

加于保罗身上的一根刺
至于哥林多后书十一章23-33节,保罗所受的诸般痛苦,也都是在保罗执行主交付的圣工时所遭受的,亦皆应在主的允许之下所发生的一切。尤有进者,当保罗灵性到达巅峰,能上窥第三层天,还能听到乐园里隐秘的言语时,他向神祈求:盼除掉他那根肉体中的痛刺。

这痛刺应是保罗极难忍受之痛苦,才一连三次向神祈求要这根刺离开他,却无法如愿。他自己解释说,因为他得到的启示太大,且过于自高,所以才有一根刺加于他的肉体来制约他。

这种痛苦,也是撒但的差役在攻击他,而这不就是当初撒但攻击约伯,使他浑身生疮的再版吗?由于保罗诚实的坦承,让一切身罹病痛的信徒患者,都可因而得到「安慰」:为何人患病祈求神医,未能得到应允之原因。我们便应再读、三读诗人的训诲:「我受苦是于我有益,为要使我学习你的律例。」(诗篇一一九篇71节)

五味大补帖
哥林多后书十二章9-10节保罗的见证,更值得我们深思。在这里,保罗将一般人所了解的强与弱倒置了,这是违反人性的思维与认知,很难使人接受这种强弱的反义。而更难吞下的是:「以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。」

保罗这剂五味大补帖,还真不容易下嚥;空口说一说倒还可以,要是实际面对,任谁都招架不起!这如同法利赛人,要将难担的担子放在别人肩膀上,自己却光说不练。前面这两项,关于软弱与凌辱,因还没动到筋骨,光是精神的凌虐,一般人也不易忍气吞声。但急难与逼迫,便可能是要伤筋动骨了。

如果看过《基督受难记》,应记得主在大祭司庭院中,被罗马兵丁鞭打的惨状:主被打得皮开肉绽、鲜血盈庭,基督哀号的惨声,惊心动魄、凄厉入耳,连观看的人都胆颤心惊,更何况受难者。

而保罗却被鞭打过五次,又被棍打了三次,还被石头砸了一次,应是体无完肤了吧。而所谓「困苦」者,他遭遇过多次海难,与盗贼劫难,内忧外患,劳顿、失眠、饥寒交迫、赤身露体,但还要挂心教会内弟兄的软弱。在大马士革,当时因提督要捉拿他,关闭城门搜捕,他还要央人将他放在筐子中,由窗户缒下逃命,如丧家之犬。这种困苦,也非一般人所能挺得住的。

问题来了,神何以未拯救保罗,而让他经历这许多厄难呢?这些都是基督徒必须经历的痛苦吗?出人意料的是,保罗却认为这是可「喜乐」的。读者至此,可暂时掩卷深思:这等痛苦艰难,足以「喜乐」?

如果你我遭受以上任何经历之一,应也难以喜乐。保罗却肯定地说是可以喜乐的,因他才是真正背起十字架来跟从主的一位门徒。他在腓立比书中说:「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦」(腓立比书一章29节)。

他还一再强调说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」(腓立比书四章4节)原来保罗不是光说不练,他都是认真面对,而且他也都身体力行了。

神允许约伯受的试炼
约伯并没有经历过保罗传道时遭受的痛苦,他的生活相当安适,连撒但都看不过去,还向神提出问难。上帝为约伯说尽了好话:「地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。」(约伯记二章3节)但约伯以前恰似活在无菌室中的花朵,备受神的优遇与保护。约伯敬畏上帝,岂是无故呢?

撒但又献策:「你不是四面围上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他所作的,都蒙你赐福,他的家产也在地上增多,你再伸手毁一切所有的,他必当弃掉你。」(约伯记一章10-11节)而这就是约伯遭受苦难的缘起。约伯在生活中一直过着好日子,撒但却不肯放过他,要求神给约伯苦难的试炼。约伯经历各种苦难,均能保守信仰,并不离开神。

保罗与约伯皆在试验中遭受苦难,二人相较,约伯之苦难似有过之,因他不仅身外之物的财产丧失,连他的子女亦遭沦亡,骨肉之痛莫此为甚!撒但仍持续加码,攻击他的肉体,使他由脚掌到头顶长满毒疮。

约伯坐在炉灰中,以瓦片刮身体,这应不只是痛,还有奇痒。有所谓「痛可忍,而痒不可忍」,约伯忍着痛,还要以瓦片来刮身体,痛苦无比。

约伯之苦难,由内心到外体,全陷于无比的苦楚煎熬中;无可奈何之余,约伯便频频咒诅自己的生日,他甚至还以死亡为颂歌。以他的遭遇,当然可以理解。而其中有无对神的怨怼,则不得而知。

但我们必须了解,约伯所处的时代,救恩尚未出现,而保罗的时代,基督的十架救恩已经完备,此为重大关键。所以两位受苦者的反应似有些不同,因两人的时代背景差距约为1500多年,这是必要了解的。

苦难中彰显神恩
这两位受苦人物代表,在不同的时代,以及他们所经历的苦难中,都让我们看到人生中苦难的另一面:透过苦难,更能彰显上帝的恩典。约伯最后在百般的苦难中淬砺出更璀璨坚强的生命,不再仅活在四面筑了篱笆的安乐窝中。他最后的见证是:「祂试炼我之后,我必如精金。」(约伯记廿三章10节)他的痛苦,是试炼的必经过程。

保罗所经历的诸般苦难,更是由软弱转为刚强的必经之路。他是以其生命再走过基督当初走过的苦道,所以保罗便以为有此种荣幸是应该喜乐的。

因此,约伯的苦难是必须的,他身上的毒疮是必须的。保罗的苦难是必须的,他身上的那根痛刺也是必要的。

他们两位所代表的苦难生活,应为所有信徒之人生标的,都是应当感恩的。这也正是马丁路德所揭示的「唯独恩典」之深刻意义。恩典,必须亲自品尝,才知道祂是美善(诗篇卅四篇8节)。苦难,则是品尝天恩滋味的必经之途。阿们。

相关文章